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  • 寒山诗里的马祖与石头

    、盛行与衍为流弊这一段禅宗史,透过史料的释读,力图还原其中的观念与观念相交涉的本事,这也成一种“诗史互证”,为中唐禅宗思想之谱系作一透视。  (一) 祖师西来意  《寒山诗注》中第245首《昔日极贫苦...

    小川隆等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591068565.html
  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    主义的话来说,它们是一根纵聚合轴线上的暗喻关系。这与信佛奉道无关,一个人只要知道了这两个词存在着可转译的互证关系,不管他信不信佛,他在使用一个词的时候潜意识里就可能出现另一个词。对语言的高度敏感就是建...

    杨文虎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00571670063.html
  • 般若学六家七宗述论

    旨意相似",且可"互证"者不少,如"虚而能知,无而能应"之说即与王弼注《老子》中"虚而不得穷屈,动而不可竭尽",以及《易&...

    潘桂明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01163870664.html
  • 二十唯识论述要

    第四重┤能量…自 证 分  └量果…自 证 分 └量果…证自证分  问﹕三分已足,何用第四﹖答﹕无证自证分,则自证分  无量果。二分皆内心现量,可互证也。问﹕何不以见分为自  证...

    雪松讲;陈健民记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200670797.html
  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    烦补入。 可商之例如《释虚字》“可畏”条释为“也是甚辞,犹如说‘非常了不起’”,《六版增订》补入王羲之杂帖:“顷时行,可畏愁人。”说:“可畏愁人就是非常愁人,可与变文‘世界非常可畏宽’互证。”(641...

    方一新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563674813.html
  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    说明著观音信仰独立发展的经过,这与前述该地有“观音菩萨会现之处”可说是互证其历史轨迹了。   为因应八世纪中期的唐蕃战争,敦煌聚集了为数可观的军民,文武人士兼而有之,他们向吐蕃争取到“毋徙它境”的...

    郭祐孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html
  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    -审美文化-中国文化等展开一种双向展望,并充分考虑到中国艺术的母系统与敦煌艺术子系统之间的内在联系,以期把握敦煌艺术之美的内在理路。其策略与宗旨是实现:第一,实证考察与文献遗书之间的互证;   第二...

    不详

    |五明研究|

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  • 法相唯识学

    分”呢?由“自证分”。这就是说,第三、第四两分可以互证,因而不需再立第五分了。   在上述四分中,前二分被认为是“外二分”,后二分被认为是“内二分”。其实,内二分是由外二分“以理推徵”而来,外二分是...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html